Ko Nghe Ko Thấy Ko Nói

Trong cuộc sống thường ngày, hoàn toàn có thể ở đâu đó họ đã bắt gặp hình ảnh 3 chú khỉ che mắt, bít tai, che miệng. Thoạt đầu, ai không hiểu biết sâu kỹ vẫn nghĩ cỗ tượng này “đại khái” khuyên bọn họ “không nhìn, không nghe, không nói” số đông điều xấu xa vào cuộc sống, rằng họ hãy sống cuộc sống đời thường của mình, đừng cân nhắc chuyện bạn khác.

Thậm chí, rất có thể ai đó còn tưởng rằng bộ tượng này khuyên con bạn sống “yếm thế”, “không nhìn, ko nghe, ko nói”, mặc kệ số đông gì “chướng tai, sợi mắt” đang xẩy ra xung quanh, sống bàng quan, “thây kệ” tất cả.

Tuy vậy, ý nghĩa của hình tượng 3 chú khỉ “không nhìn, ko nghe, không nói” này quả thực cực kỳ uyên thâm với sâu sắc, là một trong những lẽ sống rất đẹp trong cuộc đời.

Trong cuộc sống thường ngày mỗi người, các khi bọn họ phải chứng kiến những điều không nên trái, thị phi, nhiễu nhương, nếu ai cũng chỉ thủ phận “không nhìn, không nghe, không nói”, thì buôn bản hội, cùng đồng, mái ấm gia đình và phiên bản thân cuộc đời mỗi người rồi đã đi về đâu? với nếu cứ từ “bịt tai, bịt mắt, bịt miệng” mình như thế cả cuộc đời, thì cuộc sống liệu bao gồm còn ý nghĩa?

Luận xung quanh tượng phật 3 chú khỉ “không nhìn, không nghe, ko nói” này có khá nhiều lý giải.

Lý giải đầu tiên cho rằng bắt đầu của bộ tượng này khởi nguồn từ Ấn Độ vài nghìn năm trước. Khởi nguyên của loạt tượng này là trường đoản cú thần Vajrakilaya - một vị thần có 6 tay chuyên phá vỡ mọi trở lực.

Thần Vajrakilaya thỉnh thoảng được xung khắc họa trong hình ảnh lấy tay bịt tai, mắt cùng miệng, nhằm răn dạy chúng sinh không chú ý bậy, ko nghe bậy, ko nói bậy.

Xem thêm: Top 9 Truyện Tổng Tài Hay - List Truyện Ngôn Tình Tổng Tài Hay Nhất

Thực tế, chiếc đuôi “zaru” trong tên của tất cả 3 chú khỉ gần âm với từ “saru” trong tiếng Nhật nghĩa là nhỏ khỉ. Nhỏ che mắt tên Mizaru ngụ ý rằng “tôi không nhìn điều xấu”. Con bịt mồm tên Iwazaru hàm ý “tôi ko nói điều xấu”. Nhỏ bịt tai thương hiệu Kikazaru hàm ý “tôi không nghe điều xấu”.

Ngoài ra, tín đồ Nhật còn có thêm một hàm ý nâng cao hơn giữ hộ gắm trong “ba ông khỉ thông thái”, chính là “bịt mắt để sử dụng tâm cơ mà nhìn”, “bịt tai để dùng tâm nhưng nghe”, “bịt miệng để dùng tâm cơ mà nói”.

Khi vai trung phong ở tâm lý tĩnh, không xẩy ra rối loạn bởi vì những hung tin do góc nhìn thấy, tai nghe thấy, miệng nói ra, thì từ khắc trọng tâm phát sinh điều thiện và tín đồ ta đã sống “có tâm”, sẽ chú ý - nghe - nói và làm gần như điều “có tâm”.

Cuối cùng, bốn tưởng “tam không” này cũng mang các sự đồng hóa với tư tưởng của Khổng Tử, lúc học trò Nhan Uyên hỏi thầy về đức nhân, Khổng Tử đã vấn đáp rằng: “Phi lễ trang bị thị, phi lễ đồ gia dụng thính, phi lễ đồ dùng ngôn, phi lễ vật động” (nghĩa là “không quan sát điều sai, ko nghe điều bậy, ko nói điều trái, không làm cho điều quấy”).

Hình ảnh bộ khỉ “tam không” còn nói nhở bọn họ về “tâm viên, ý mã” (tâm dancing nhót như khỉ, ý suy nghĩ lồng lộn như ngựa), rằng họ phải biết điều hành và kiểm soát cái trọng tâm vọng động, nó vốn chẳng khác gì nhỏ khỉ yêu thích chạy lăng xăng.

“Tâm viên” là chỉ tâm chũm không khi nào được yên, lộn xộn, rối rắm, suy xét hết chuyện này đến chuyện khác, từ vượt khứ, bây giờ đến tương lai, đó là “tâm viên”. Trung ương này sẽ đưa con nguời đến loạn động, phát hiện ra đủ lắp thêm phiền não…

Bản hóa học của con bạn vốn là sự tò tìm nên bất kể chuyện nào, về bất cứ ai, cho dù không tương quan thì vẫn muốn nghe, hy vọng thấy, để kể lại, phản hồi với người khác. Mặc dù vậy, việc nghe - chú ý - nói đến chuyện của bạn khác chỉ khiến bạn dạng thân mất thời hạn và trở phải xấu xí. Xấu ở đó là ở loại tâm, bởi soi mói chuyện người khác lại không mấy khi chú ý vào điều tốt đẹp.

Bởi vậy, nghe - quan sát - nói đều cần được có lựa chọn lọc, thì mới hy vọng giữ được mang đến mình dòng tâm bình lặng. Lúc sự dấn thức về quả đât xung quanh thông qua nghe - nhìn - nói trở bắt buộc tinh tế, thâm thúy từ vào tâm, con tín đồ ta đang quan sát, reviews được mọi vụ việc một cách vẹn toàn. Hình ảnh “bộ khỉ tam không” mang mọi giáo lý thâm thúy như vậy…